Les Racines Chrétiennes du Communisme


« La théologie chrétienne est la grand-mère du bolchevisme ».
- Oswald Spengler

« Le christianisme et le communisme sont très proches spirituellement et idéologiquement. C’est un concept assez connu qui a été adopté par divers penseurs, de Thomas More à Lev Tolstoï. Peu de gens savent que le premier État socialiste du monde a été établi au Paraguay et était basé sur les idées des jésuites catholiques avant que Marx ne crée ses enseignements ».

« La « Société de Jésus » - l’ordre religieux jésuite - dans l’Église catholique était à peu près équivalente au KGB en Union soviétique ».
Citations ci-dessus tirées de « Pravda » [Le principal journal du Parti communiste et principal journal de l’ex-Union soviétique] De l’article: Y a-t-il une différence entre le christianisme et le communisme? 30/04/2013

« Les journaux américains affirment que Staline a été prédestiné pour sauver le christianisme ».
-Josef Goebbels 1

Le communisme n’est pas antichrétien, comme on le croit généralement :
En plus de cela, l’Église catholique en Chine compte plus de 70 millions de membres et est en croissance. Il y a aussi la cathédrale catholique de Changchung en Corée du Nord communiste; la cathédrale nominale de l’évêque catholique romain de Pyongyang, en Corée du Nord. L’Église orthodoxe russe a travaillé main dans la main avec le Parti communiste en URSS. La violence contre son clergé pendant la révolution, était simplement pour éliminer les éléments tsaristes de ses rangs, et rien de plus. Staline a ouvertement travaillé avec l’Église orthodoxe pour aider l’effort de guerre communiste pour l’Armée rouge pendant la Seconde Guerre mondiale. Aujourd’hui, en Russie, le haut gradé du clergé de l’Église orthodoxe russe prône ouvertement un mouvement communiste chrétien au sein de leur nation. L’Église catholique a également eu une main forte dans la théologie communiste de la libération en Amérique du Sud. Ce n’est pas une erreur que le clergé catholique pouvait traverser facilement le « rideau de fer » pendant la guerre froide.
80 millions de Bibles imprimées en Chine - et on en compte encore Lien vers l’article de « Le christianisme aujourd’hui ».

« Ernst Bloch (1885-1977) était un philosophe marxiste allemand et théologien athée. Bien qu’il ne soit pas chrétien lui-même, on dit qu’il a « comblé le fossé » entre le communisme chrétien et la branche léniniste du marxisme. L’une des œuvres majeures de Bloch, le Principe de l’Espérance, contient des déclarations telles que : « Ubi Lénine, ibi Jérusalem » [Là où Lénine est, il y a Jérusalem] et « l’accomplissement bolchevique du communisme [fait partie] de la lutte séculaire pour Dieu ». 2

En vérité, le christianisme prépare la population à s’ouvrir et à accepter le communisme. Il n’y a rien dans les doctrines chrétiennes ou les enseignements du Nazaréen qui entre en conflit avec le communisme de quelque manière que ce soit. Le christianisme EST le communisme.

Le christianisme prépare également les adeptes au communisme en ce que l’on est endoctriné pour endurer l’injustice. Presque tout le monde a entendu les Écritures bibliques sur le fait de tendre l’autre joue, de faire un effort supplémentaire, d’aimer ses ennemis et ainsi de suite. Ces enseignements travaillent de pair avec le communisme pour détruire le système judiciaire et les droits de la personne. Le crime est autorisé à devenir incontrôlable [comme il l’a déjà fait]; que la population n’est pas seulement découragée de riposter, mais que si l’on doit se défendre, on est souvent puni pour cela. Ce que font ces programmes juifs, c’est qu’ils mettent un piège. La plupart des gens sont finalement plus que disposés à renoncer à leurs droits en faveur de lois ultra-strictes afin de contrôler la criminalité. Les deux programmes interdisent de prendre des mesures personnelles dans le sens de faire respecter la justice et placent cette responsabilité entre les mains de l’État pour le communisme, et entre les mains de ce soi-disant « Dieu » pour le christianisme. Toute rébellion ou riposte est une infraction grave. L’acceptation de l’abus et de l’injustice sont toutes deux très nécessaires pour établir un État esclavagiste. Un esclave ne doit jamais essayer de se défendre ou de se rebeller de quelque manière que ce soit. La haine est un autre tabou dans les deux programmes.

Un regard sur la naissance du communisme :
Le communisme a été créé à partir de l’organisation « La Ligue des justes ». La devise de la Ligue des Justes (« Bund der Gerechten » ou « Bund der Gerechtigkeit ») était « Tous les hommes sont frères » et ses objectifs étaient « l’établissement du Royaume de Dieu sur Terre, basé sur les idéaux d’amour du prochain, d’égalité et de justice ».
« Lors d’un congrès tenu à Londres en juin 1847, la Ligue des Justes fusionna avec les membres du Comité communiste correspondant dirigé par Karl Marx et Friedrich Engels, adoptant une nouvelle charte et un nouveau programme d’organisation et se reconstituant sous le nom de Ligue communiste ». [3]
C’est la base de la doctrine chrétienne.

Les racines du communisme remontent à l’idéologie libérale radicale en Europe. Ce qui est lui-même le christianisme déguisé. Comme Nietzsche l’a déclaré à propos de la révolution Française et de son idéologie libérale comme la : « Fille et continuation du christianisme ».

Cette doctrine radicale, universaliste et égalitaire est au cœur du christianisme et du libéralisme avec son point de départ vers le communisme. Là où le libéralisme s’est ensuite transformé ouvertement en communisme :

« Au cours de la décennie des années 1840, le mot « communiste » est entré dans l’usage général pour décrire ceux qui saluaient l’aile gauche du Club jacobin de la Révolution Française comme leurs ancêtres idéologiques.  Cette tendance politique se considérait comme l'héritière égalitaire de la Conspiration des Égaux de 1795 dirigée par Gracchus Babeuf. Les sans-culottes de Paris qui avaient été des décennies plus tôt la base du soutien de Babeuf – artisans, compagnons et chômeurs urbains – étaient considérés comme une base potentielle pour un nouveau système social basé sur la production de machines modernes de l’époque ». 

Le penseur Français Étienne Cabet a inspiré l’imagination avec un roman sur une société utopique basée sur la production de machines communautaires - « Voyage en Icarie » [1839]. Le révolutionnaire Louis Auguste Blanqui plaidait en faveur d’une élite organisant l’écrasante majorité de la population contre les « riches », s’emparant du gouvernement par un coup d’État et instituant un nouvel ordre économique égalitaire. 4

Un examen des tendances émergentes du christianisme au libéralisme et au communisme :

Le libéralisme est le christianisme sans le Christ
William Gayley Simpson : Quelle voie pour l'homme occidental ? 

Revilo Oliver :
Citation :
« Les autres apostats que j’ai mentionnés, et beaucoup qui sont maintenant oubliés, ainsi que presque tous les anti-chrétiens des derniers siècles, illustrent le fonctionnement de ce que l’on peut appeler la loi des résidus culturels. Dans toutes les sociétés civilisées, lorsqu’une croyance établie de longue date et généralement acceptée s’avère incroyable, les bons esprits l’abandonnent, mais ils conservent généralement des croyances dérivées qui ont été déduites à l’origine de la croyance qu’ils ont rejetée et doivent logiquement en dépendre. C’est ainsi qu’il est arrivé que les ennemis modernes du christianisme rejettent la mythologie, mais conservent sans critique la foi dans les superstitions sociales et éthiques qui en découlent – une foi qu’ils appellent curieusement rationnelle mais qu’ils tiennent avec une ferveur religieuse ».

« Ils rient de l’histoire stupide d’Adam et de sa côte de rechange, mais ils continuent de croire en une « race humaine » descendant d’une seule paire d’ancêtres et donc en une « fraternité d’hommes ». Ils parlent de « toute l’humanité », donnant au terme un sens onctueux et mystique avec lequel ils n’investissent pas de termes correspondants, tels que « tous les marsupiaux » ou « tous les ongulés ». Ils se plaignent des « droits de l’homme », bien qu’un instant de réflexion suffise à montrer que, en l’absence d’un décret d’un monarque surnaturel, il ne peut y avoir d’autres droits que ceux que les citoyens d’une société stable et homogène se sont accordés, par alliance ou coutume établie; et que si les citoyens peuvent faire preuve de gentillesse envers les extraterrestres, les esclaves et les chiens, de tels êtres ne peuvent évidemment avoir aucun droit ».

« Ils ne croient pas qu’un tiers d’un dieu se soit incarné dans la région la plus sordide de la terre pour s’associer à des paysans analphabètes, haranguer la racaille d’une race barbare et exalter magiquement les ignorants et les inconvenants pour « faire folie de la sagesse de ce monde », de sorte que « le dernier sera le premier » – qu’ils ne croient pas, mais ils s’accrochent à la haine morbide de la supériorité qui fait que les chrétiens s’adhèrent à tout ce qui est humble, inférieur, irrationnel, avili, déformé et dégénéré ».

« Ils se plaignent de la « sainteté de la vie humaine » – en particulier des formes les plus viles de celle-ci – sans penser qu’il faut un créateur de dieu pour rendre quelque chose de sacré. Et ils s’agitent frénétiquement pour une « égalité » universelle qui ne peut être atteinte qu’en réduisant tous les êtres humains au niveau du plus bas, manifestement inconscients qu’ils ne font que faire écho au désir souvent exprimé par les chrétiens de devenir des brebis (le plus stupide de tous les mammifères) par un bon berger, ce qui est implicite dans tous les récits du Nouveau Testament, bien qu’il soit exprimé le plus franchement dans un autre évangile, qui rapporte que Jésus a promis qu’après avoir torturé et massacré les populations les plus civilisées de la terre, il y aura une résurrection, et ses animaux de compagnie ovins sortiront de leurs tombes, tous du même âge, tous du même sexe, tous de la même stature, et tous ayant des caractéristiques indiscernables, de sorte qu’ils seront aussi identiques que les abeilles d’un essaim ».

« Bien que les cultes « libéraux » et marxistes aient des différences doctrinales aussi grandes que celles qui séparent les luthériens des baptistes, ils sont fondamentalement la même superstition, et si nous devrions ou non les appeler religions dépend de la question de savoir si nous limitons le mot à la croyance en des personnes surnaturelles ou si nous l’étendons à toutes les formes de foi aveugle basée sur l’excitation émotionnelle au lieu des faits et de la raison observés. Lorsque ces sectes « athées » crient leur haine des « fascistes » et des « nazis », elles doivent évidemment croire que ces méchants sont possédés par le diable et devraient donc être convertis ou exterminés pour promouvoir la sainteté et l’amour. Et quand ils voient des « racistes », qui substituent impudiquement les faits et la raison à une foi irréfléchie dans des histoires de fées approuvées, leur désir d’extirper le mal est aussi grand que celui de la foule chrétienne qui a traîné la belle et trop intelligente Hypatie hors de sa voiture et a utilisé avec amour des coquilles d’huîtres pour gratter la chair de ses os alors qu’elle était encore en vie ».

« À de très rares exceptions près, les antichrétiens, sans doute involontairement, conservaient dans leur esprit une grande partie de la doctrine chrétienne, et ils revivaient même les éléments les plus toxiques du bolchevisme primitif de l’Antiquité, qui avaient été atténués ou mis en suspens par les Églises établies dans les grands jours de la chrétienté. Et aujourd’hui, les athées déclarés ne trouvent pas étrange que, sur toutes les questions sociales, ils soient en accord substantiel avec les derviches hurlants et les chamans évangéliques qui, subventionnés avec une publicité somptueuse par la communauté juive organisée qui contrôle les boob-tubes et d’autres moyens de communication, participent avidement à la campagne actuelle visant à réduire les Américains à l’imbécillité totale avec toute sorte de canular irrationnel ».

« La théologie chrétienne est la grand-mère du bolchevisme ».
-- Oswald Spengler

Nous pouvons assister à cette déclaration avec la bannière ouverte du communisme chrétien :
« Les communistes chrétiens cherchent cependant à réaliser un changement social à grande échelle. Certains croient que, plutôt que d’essayer de transformer la politique et l’économie de tout un pays, les chrétiens devraient plutôt établir le communisme au niveau local ou régional seulement ».

La branche latino-américaine de la théologie communiste chrétienne de la libération, selon des théologiens tels que Leonardo Boff; est enraciné dans le concept selon lequel « la prudence est la compréhension de situations de crise radicale ». Chez les communistes chrétiens, le matérialisme historique est utilisé comme méthodologie d’analyse pour définir la nature de la crise en question comme un produit de la dynamique politico-économique et des modalités dérivées du fonctionnement de ce que l’on appelle « le mode de production capitaliste/impérialiste tardif ». Selon ce sous-ensemble de la théologie de la libération, le défi pour le communiste chrétien est alors de définir ce que cela signifie (dans le contexte d’une « analyse concrète de la réalité sociale concrète »), d’affirmer une « option préférentielle pour les pauvres et les opprimés » comme Praxis (théorie active), et comme commandé par une éthique prétendument « enracinée dans les enseignements béatifique de Jésus ».

La théologie communiste chrétienne de la libération ne concerne pas l’évangélisation en soi, mais plutôt le développement d’une orthopraxie (action éthique; La condition de venir à la lumière en faisant les œuvres de Dieu), qui vise à réconcilier « l’éthique béatifique» de Jésus, telle qu’exposée dans le Sermon sur la montagne ; avec les luttes sociales existantes contre ce que l’on appelle le « néocolonialisme » ou le « capitalisme tardif ». Le communisme chrétien et la théologie de la libération mettent tous deux l’accent sur « l’orthopraxie » plutôt que sur « l’orthodoxie ». Un récit de la nature des luttes sociales contemporaines est développé via une « analyse matérialiste » utilisant des concepts historiographiques développés par Karl Marx. Un exemple concret est le mouvement paraguayen Sin Tierra (sans terre), qui s’engage dans des saisies directes de terres et l’établissement d’une production coopérative agricole socialisée dans les asentamientos. Les Sin Tierra paraguayens contemporains fonctionnent d’une manière très similaire à celle des Diggers de l’époque de la Réforme. Pour Camilo Torres (le fondateur du groupe de guérilla colombien E.L.N.), développer cette orthopraxie signifiait célébrer l’Eucharistie catholique uniquement parmi ceux qui sont engagés dans la lutte armée contre l’armée de l’État colombien, tout en combattant à leurs côtés.

Les communistes chrétiens tiennent les versets bibliques d’Actes 2 et 4 comme preuve que les premiers chrétiens vivaient dans une société communiste. La prédication de Thomas Wharton Collens est une bonne description des sources bibliques utilisées dans le but d’une société de propriété commune; Prof. José P. Miranda, « Comunismo en la Biblia » (1981), traduit par « Communisme dans la Bible » (Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 1982).

Mais, en outre, ils citent également de nombreux autres passages bibliques qui, à leur avis, soutiennent l’idée que le communisme est le système social le plus éthique et qu’il est inévitablement constitutif du royaume de Dieu sur terre. Les citations bibliques les plus souvent citées sont tirées des trois Évangiles synoptiques, qui décrivent la vie et le ministère de Jésus.

L’une des remarques les plus célèbres de Jésus concernant les riches se trouve dans Matthieu 19:16-24 (le même événement est également décrit dans Marc 10:17-25 et Luc 18:18-25, et la métaphore d’un chameau traversant l’œil d’une aiguille est commune à Matthieu et Luc).

21 Jésus lui dit: Si tu veux être parfait, va vendre ce que tu as, et donne aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel: et viens me suivre. 22 Mais quand le jeune homme entendit ce dicton, il s’en alla tristement: car il avait de grands biens. 23 Alors Jésus dit à ses disciples: En vérité, je vous le dis, qu’un homme riche entrera à peine dans le royaume des cieux. 24 Et encore une fois, je vous le dis: Il est plus facile pour un chameau de passer par l’œil d’une aiguille que pour un homme riche d’entrer dans le royaume de Dieu.

Jésus a également décrit les « changeurs d’argent » (c’est-à-dire ceux qui se livraient à l’échange de devises) comme des « voleurs » et les a chassés du Temple de Jérusalem. Ceci est décrit dans Matthieu 21:12-14, Marc 11:15 et Jean 2:14-16.

En outre, les attitudes et les implications communistes peuvent être trouvées dans Lévitique 25:35-38: Plus important encore, cela fait partie de la Loi de Moïse et, en tant que tel, est un commandement plutôt qu’une exhortation ou une diffusion de l’opinion. Ce fait est très important dans les discussions ultérieures sur la question de l’abandon obligatoire ou volontaire des richesses, soit comme condition d’entrée possible à la grâce chrétienne, soit comme moyen d’atteindre les intentions divines pour l’ordre social humain. 5

« La théologie chrétienne est la grand-mère du bolchevisme » - Oswald Spengler

Lien vers le christianisme et le communisme : les jumeaux juifs


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References : 1 Page 108 The Goebbels Diaries, Edited and translated by Louis P. Lochner © 1971 by Universal-Award House, Inc.; 1948 by Doubleday & Company; Garden City NY.

2 https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_communism

3 https://en.wikipedia.org/wiki/League_of_the_Just

4 https://en.wikipedia.org/wiki/Communist_League

5 https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_communism

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