*[Données par Thoth]

« Baal » signifie « Seigneur ». « Baal-Berith » est le « Seigneur Berith ». Il prédit l'avenir, discerne le passé et peut transformer le métal en or. Il aide à s'élever dans les hautes sphères et à recevoir des honneurs. Il parle avec une voix très claire et douce.
SIGLE

Baal-Bereth est le père de la saison de Yule et de l'arbre de Yule (Noël). « L'arbre de Noël, aujourd'hui si commun parmi nous, était également connu dans la Rome païenne que dans l'Egypte païenne. En Egypte, cet arbre était le palmier; à Rome, c'était le sapin; le palmier; le palmier désignant le Messie païen comme étant Baal-Tamar, le sapin le désignant comme Baal-Berith ».¹ « L'arbre de Noël, comme nous l'avons dit, était généralement à Rome un arbre différent, même le sapin; mais la même idée que celle qui était impliquée dans le palmier, l'était dans le sapin de Noël; car celui-ci symbolisait secrètement le Dieu nouveau-né en tant que Baal-Berith, le « Seigneur de l'Alliance », et mettait ainsi en évidence la nature perpétuelle et éternelle de son pouvoir, non pas qu'après être tombé devant ses ennemis, il s'était relevé triomphant de tous ». ²

En Egypte, ils vénéraient Nimrod sous la forme d'un palmier, le désignant comme le Messie « Baal-Tamar ». Parmi les plus anciens des Baals, il était connu sous le nom de Baal-Bereth, le « Seigneur du sapin ». Il a évolué en tant que Baal-Berith, le « Seigneur de l'Alliance ». Dans la Rome Antique, où l'on adorait aussi le sapin, on l'appelait « Baal-Berith ».

Le 25 décembre était observé à Rome comme le jour où le Dieu victorieux réapparaissait sur la terre, et était considéré comme le Natalis invicti solis, « Le jour de naissance du Soleil invaincu ». De nos jours, la bûche de Yule représente la souche morte de Nimrod, connu comme étant le Dieu-Soleil, mais abattu par ses ennemis; l'arbre de Noël représente Nimrod- le Dieu tué qui renaît. L'ancienne pratique de s'embrasser sous la branche de gui, très répandue chez les Druides, était dérivée de Babylone, et était une représentation du Messie, « L'homme, la branche ». Le gui était considéré comme une branche divine --une branche qui venait du ciel et qui poussait sur un arbre issu de la terre. Nimrod, le Dieu de la nature, était symbolisé par un grand arbre. Mais ayant été abattu et tué dans la fleur de l'âge, il était désormais symbolisé par une souche d'arbre sans branche, appelé la bûche de Yule. Puis le grand serpent vint s'enrouler autour de Nimrod (la souche). Miraculeusement, un nouvel arbre apparut à côté de la souche, ce qui symbolisait la résurrection de Nimrod et sa victoire sur la mort. Voici l'illustration d'une ancienne pièce de monnaie éphésienne :

Baal-Berith était également connu sous le nom de « Seigneur de l'Alliance » et du « Dieu Berith ». C'était un Dieu populaire qui était vénéré en Canaan, en Philistie, et à Sichem. Il était le protecteur de l'Alliance entre Sichem et certaines villes voisines de Canaan, qui étaient à l'origine indépendantes, mais qui ont fini par être soumises par les Hébreux.
« Les Israélites qui pourraient habiter Sichem seraient de simples étrangers protégés, et non des parties à une alliance. Le Temple de Baal-Berith possédait un trésor d'où les citoyens versaient une contribution à Abimélec. C'est là que Graal se présentait pour la première fois comme chef de la rébellion, et c'est dans son enceinte, que les habitants de la tour de Sichem ('l'acropole') trouvèrent un refuge temporaire contre Abimélec à la fin de la révolte ». ³

« Baal-Berith était aussi connu sous le nom du « Dieu de la Communauté ».

Vous trouverez ci-dessous des photographies des vestiges anciens du temple de Baal-Berith :

Les vestiges du temple de Baal-Berith sont une plate-forme arrondie, remplie de terre, sur laquelle se trouvait un temple massif. Daté du 13ème/12ème siècle avant notre ère, il mesurait environ 26 mètres de long et 23 mètres de large et ses murs avaient une épaisseur d'environ 5-6 mètres. « Les archéologues pensent qu'il s'agissait d'un bâtiment à deux étages.

Elle avait une entrée à l'est, au milieu de laquelle se trouvait une colonne pour soutenir un toit, et de chaque côté de l'entrée se trouvait une tour massive. La tour orientale comprenait un escalier qui aurait pu mener au deuxième étage. À l'intérieur de la salle principale se trouvaient deux rangées de colonnes. Sur la plate-forme semi-circulaire devant le temple, une partie d'un pilier sacré ou d'une pierre dressée a été trouvée (vue sur le côté droit de la photo ci-dessus), les archéologues pensent qu'elle marquait l'entrée du temple ».

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¹ "The Two Babylons" par Alexander Hislop 1858

² Encyclopedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary Political and Religious History the Archeology Geography and Natural History, © 1899 of the Bible

³Ibid.

Illustrations tirées de : "The Two Babylons" par Alexander Hislop 1858

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